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朱达诚和他的“三个故事”

更新时间:2021-06-18

本文摘要:香港中文大学校园内,耸立着3.5米低的铜雕家,悬空立体草书一笔出来,圆润有力,转向环境,是雕刻家朱达诚创作的具有中国美学特质的书法雕刻作品。空灵韵致的家字蕴含着生命的动力,艺术家说:家是人类的栖息所,即使是世界上的家,家也是必不可少的。2019年,搬到香港30多年的朱达诚将其一生创作的30多件代表作和贵重文献捐赠给家乡湖北美术馆,这些作品有力地编辑了20世纪湖北美术专题和现代雕塑的收藏研究体系。

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香港中文大学校园内,耸立着3.5米低的铜雕家,悬空立体草书一笔出来,圆润有力,转向环境,是雕刻家朱达诚创作的具有中国美学特质的书法雕刻作品。空灵韵致的家字蕴含着生命的动力,艺术家说:家是人类的栖息所,即使是世界上的家,家也是必不可少的。2019年,搬到香港30多年的朱达诚将其一生创作的30多件代表作和贵重文献捐赠给家乡湖北美术馆,这些作品有力地编辑了20世纪湖北美术专题和现代雕塑的收藏研究体系。

7月5日,湖北美术馆策划举办艺道融心朱达诚雕刻作品展,展出朱达诚不同时期的代表作品、原稿约80件,阅读笔记、创作笔记、纸稿、信件、出版物等文献。湖北美术馆馆长冀少峰回答说,希望通过艺术历史、师承恋爱、创作特质的系统识别,探索美至贤的艺术道路与描写时代精神图像的关系,通过展示的形式,在美术史研究和展示故事情节之间创造有效的链接,以美术馆为载体,创造新的社会意义和人文价值。

时代的经验者、造型者在新中国正式成立以来的雕刻发展中,朱达诚是最重要、最具代表性的艺术家。1942年出生于武汉,在武汉艺术家美术系附中、湖北艺术学院美术系、中央美术学院雕刻系研究生班上学的文革期间,多指导大众美术,重点指导黄陂农民泥塑5年湖北省美术院雕刻室主任1984年搬到中国香港,以坚实的艺术基础和勤奋的努力精神首次创造了天地。中国雕塑学会副董事长孙振华将朱达诚不属于新中国第二代雕塑家,新中国正式成立后至文革前拒绝接受的雕塑教育,除了从老师那里拒绝接受更好的西方写实主义雕塑培训外,在创作中,他们的面貌更加多样,更有心态的个人执着。

作为承上启下的一代,他们在社会的轻微变动中,承受着很多压力,经历了很多交错。朱达诚似乎具有这一代雕塑家的共性,如坚实的基本工作、交错的经验、责任感等。但是,除了共性之外,他的个人特质是独特的,比如辛苦、谦虚、悲观和直率,还有他的循艺之路、融会时代和意义。这些特质从展厅的一件一件地展示了真善美的作品之后,从1981年中央美术学院研究生班的毕业创作三个僧侣到获得第六届全国美展优秀作品奖的泪水,到1990年代的无语祈祷等,基本上是以大的方面表现出来的,厚实而有力量。

这些作品既有人性的形成,也有时代环境的关注。无语1是姿势优雅的女性,表现出力量和美的融合的无语2是罗丹冥想者般强大的男性,富有内力。《热泪》和《祈祷》,前者在1980年代中国女排获胜哭泣的瞬间,在形成人物、记录事件的同时,也反映了团结奋进的时代精神,后者在1996年香港回归祖国的时候,以母亲的爱情为中心艺术语言的探索者、创新者的业界专家完全一致,朱达诚的创作高峰是1984年搬到香港后,他的才能大大适应了香港这个国际大城市对公共环境雕刻艺术的市场需求。多年来,他没有被委托完成大量肖像雕刻作品,对象是邵逸夫、霍英东、董浩云、保罗、隐藏、李兆基、利荣森、劳思光、唐君毅、李小龙等为香港发展做出最重要贡献的人物。

特别值得一提的是,不受香港特别行政区政府委托完成的孙中山铜像。孙中山纪念馆的铜像,于2006年竣工,以孙中山17岁时的照片为原型,总体设计为一手持有两本书(英文书和中文线装书),提起衬衫,奔走前进,融合中西,振兴中华青年孙中山形象。香港公园内孙中山铜像和放置后的权利公平博爱三座不锈钢雕刻,于2011年完成,是朱达诚将社会任务与自己东方审美执着相结合的作品,进一步奠定了香港文化艺术事业的地位。中央美术学院教授、中国雕塑学会副会长殷双喜仔细观看朱达诚的人物雕塑后,刘开渠、张祖武等新中国第一代雕塑家对雕塑的解释非常本质化,表现出的作品充满正气,不受这些前辈老师的影响,朱达诚创作的孙中山像和其他人物肖像朱达诚的雕塑没有华丽的外表,没有华丽的效果,但是看起来很精致,很耐用。

殷双喜说,中国的现实主义雕引进法国雕塑和苏联雕塑后,逐渐吸收民间、民族艺术,朱达诚这一代雕塑家探索了艺术发展的道路。人物肖像在朱达诚的作品中占了相当大的比例,除了这些表现手法作品外,他的抽象雕刻作品也独特,如香港中山公园的冶金不锈钢作品博爱,如大量金属、木材、石材涂料铸造的作品天地之间等,这些作品都把书法的笔触和起承转合带到立体的雕刻和空间中武汉美术馆馆长助理宋文翔指出,这是解读汉文化精神内涵后外在美感的表现。

从平面的线变成立体的线很有趣,不能变成弱、呆板的线的机械表现,变成街头城市化雕刻的感觉,朱达诚的草书雕刻通过线的抑扬顿挫将空间舞蹈变成了浑厚的美感造型,可以看出他对传统文化的解读和研究超过了一定的界限。湖北雕塑的推进者,回顾的实践者说朱达诚,不得不提到湖北黄陂农民泥塑的起源。20世纪70年代,湖北黄陂农民泥塑多次被誉为湖北大众文化的重大事件。

此事并非群众自发性,湖北美术学院的艺术家们结合陕西户县农民画的经验,上山下乡启动。在组织和指导工作中获胜的主要责任是湖北美术学院雕刻创作室主任朱达诚。

当时,作为朱达诚同事的原湖北美术学院院长唐小禾亲眼目睹了黄陂农民泥塑从开放到兴盛的全过程。曾多次与朱达诚蹲在农村几个月,一起指导农民画画,实现泥塑,我看到他是怎么工作的,他拿起个人的事,上山下乡最多,联系农民作者最多,展示,操作者明确事务最多,为此作出了最少的献身。提起旧事,成为朱达诚的事业精神和处世态度。当时黄陂农民泥塑培养的青年作者和朱达诚的学生,现在成为湖北乃至全国雕塑的中坚。

朱达诚的社会活动能力和对艺术的贡献就像这样,搬到香港后,他大力融合香港社会,推进香港文化事业的发展,成为香港艺术公社董事会主席的广东港澳三地雕刻家多次联合交流,以艺术公社为平台,团结一致的老中青雕刻家成立香港雕刻学会的慈善机构在香港大学和中文大学兼任艺术课程领导人……2007年,香港特区政府为他颁发了荣誉勋章,表扬了对香港文化事业的贡献。由于他的艺术水平和事业精神,香港美术家协会把他推向常务副主席,引导香港特区美术的发展。一路走来,艺道融心,朱达诚不仅亲眼经历了新中国正式成立到改革开放时期湖北雕塑的发展,还做出了最重要的贡献,创作了大量体现历史和现实题材的雕塑作品,影响了深远的影响,搬到香港后,在东西方文化的冲突中,遵守中国文化的传统,吸收西方抽象化的形式语言,创作了许多具有现代意义的作品,大力推进广东港澳地区雕塑和文化交流,使雕塑进入地局限,南北更广阔的空间。

通过展示,我们可以看到雕刻家和他时代的故事,在一定程度上,我们可以看到艺术家和他的故事。另外,我们还可以看到艺术家和他的艺术构造的故事。孙振华用这个三个故事总结了朱达诚的雕塑创作之路。


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